两仪肇判分三极，乾以直专坤辟翕。天地中间玄牝门，其动愈出静愈入。
道统正传指归趣，仲尼授参参授伋。风从虎兮云从龙，火就燥兮水流湿。
致和格物有等伦，入圣超凡无阶级。君子居易以俟命，内省不疚何忧悒。
致用推明生杀机，存身究竟龙蛇蛰。回光照破梦中身，直下掀翻旧书笈。
磨光刮垢绝根尘，释累清心无染习。潜心入妙感而通，万里长江一口吸。
何须乾鼎炼金精，不假坤炉烹玉汁。透彻羲皇未画前，世界收来藏黍粒。
性理歌。元代。李道纯。 两仪肇判分三极，乾以直专坤辟翕。天地中间玄牝门，其动愈出静愈入。道统正传指归趣，仲尼授参参授伋。风从虎兮云从龙，火就燥兮水流湿。致和格物有等伦，入圣超凡无阶级。君子居易以俟命，内省不疚何忧悒。致用推明生杀机，存身究竟龙蛇蛰。回光照破梦中身，直下掀翻旧书笈。磨光刮垢绝根尘，释累清心无染习。潜心入妙感而通，万里长江一口吸。何须乾鼎炼金精，不假坤炉烹玉汁。透彻羲皇未画前，世界收来藏黍粒。
李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。 ...
李道纯。 李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
哭尚颖。宋代。司马光。 操业五常备，艰难六极全。仲尼难语命，裨灶不知天。弱女飘休许，遗文散莫传。官轻史不录，后世孰称紧。
次韵友人山居秋日就述鄙怀八首 其六。明代。王祎。 山居亦何乐，所乐在泉石。盘桓抚松桂，兹乐岂易得。白云如飞鸿，过眼时历历。俯仰天地间，孤踪寄幽僻。
次韵题计宗道觐亲卷。明代。谢廷柱。 岩松挺挺立秋霜，海蚌辉辉放夜光。柳种五株归栗里，桃开千树颂潘郎。鸾章褒及循良政，昼锦裁成戏舞裳。莫道云山容耋老，非熊应待梦周皇。
钱申仲大夫索四亭诗各赋一首 白云亭。宋代。周紫芝。 登临思昔人，有意在山麓。举首瞻孤云，怅怀思宰木。云亦初何心，意乃自感触。人生风木念，此念何由足。忽忽不可留，悠悠空满目。愿言结斯庐，聊用慰幽独。
题潘臞斋客安书院。宋代。陈深。 屋上即青山，柴扉镇日嵌。烟霞三径足，天地一身闲。归去词堪和，间居赋右删。箪瓢差自乐，高视眇尘环。
入施州杂咏六首 其一。明代。潘希曾。 匹马空山日易移，裹粮篝火傍崖炊。谁言野食无供帐，鸟作笙箫树作帷。